Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22

1-ый министр. Живую воду, живо, живо, живо!

Министр денег. Кому? Этому? (Тени. —Ю. Б.) Но она оживляет только добротных людей.

1-ый министр. Придется оживить неплохого. Ах, как не охото.

Министр денег. Другого выхода нет Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22...

И вот даже Тень сообразила свою зависимость от Ученого, она предлагает компромисс:

Тень. Хочешь -г- я прогоню их всех, Христиан? Я дам управлять для тебя — в разумных, естественно, границах. Я помогу для тебя Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 некое количество людей сделать счастливыми.

Но Ученый не согласен. Для него условие личного счастья — счастье всех людей.

Мир пьес Е. Шварца реален и условен. Его драматургия — оптимальный анализ заморочек Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 на базе реалистического художественного мышления. Драматург ставит собственных героев в сказочно-экспериментальные происшествия. В «Драконе» Е. Шварца сказочно-ус- ловный мир становится движущей моделью тоталитарной системы.

Пьеса «Дракон» начинается с того, что Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 славный рыцарь Ланцелот приходит в город, где вот уже четыреста лет безжалостно правит чудовище. Ланцелот возникает тогда, когда горожане должны дать Дракону его каждогодную жертву — наикрасивейшую даму.

Очертив начальные происшествия, - Шварц ведет нас Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 вглубь препядствия. Оказывается, что самое ужасное — это не Дракон и его беспощадность, а распад человеческих душ в критериях полной диктатуры. Даже великодушный и умный отец Эльзы — девицы, предназначенной в жертву Дракону, — отыскивает Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 (и находит!) оправдания его ожесточенному властвованию и провоз


481

глашает необходимость (и даже полезность!) драконовских порядков: «Уверяю вас, единственный метод избавиться от драконов — это иметь собственного собственного ».

Все людские дела в городке, которым правит Дракон Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, беспощадны. Жених Эльзы — Генрих делает придворную карьеру и уступает свою жену трехглавому чудовищу. В городке царит закон беззакония, введена система заложников и коллективной ответственности за деяния против Дракона: Генрих передает Эльзе приказание Дракона Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 уничтожить Ланцелота, по другому за ослушание будут убиты все ее наилучшие подруги.

Даже в семейных беседах люди городка приучены гласить восторженно-верноподданнически. Отец, отвечая отпрыску на вопрос, как кончится завтрашний бой Ланцелота Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 с Драконом, гласит казенным языком: «Я так, понимаешь, малыш, от всей души привязан к нашему дракоше! Вот добросовестное слово даю. Сроднился я с ним, что ли? Мне, понимаешь, даже Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, ну как для тебя сказать, охото дать за него жизнь. Ей-богу правда, вот провалиться мне на этом месте!»

Терпящие припирания от Дракона горожане так запуганы и так притерпелись, что даже и не желают боя Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 Ланцелота с этим чудовищем. Дракон свихнул их души, отравил сознание. Они даже предлагают Ланцелоту средства, только бы он отказался от боя. И все таки люди — это люди, и в Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 их не умерло совсем живое начало, за счастье стоит биться и дохнуть. Характерен тут спор Ланцелота и Дракона, в каком обе стороны понимают и высказывают действительное положение вещей, но по- различному к нему относятся Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22:

Дракон. ...мои люди очень жуткие. Таких больше нигде не отыщешь. Моя работа. Я их кроил.

Ланцелот. И все-же они люди.

Дракон. Это снаружи.

Ланцелот. Нет.

Дракон. Если б ты увидел их души Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22... Удрал


482

бы даже. Не стал бы дохнуть из-за калек... Я же их, разлюбезный мой, лично искалечил... Людские души, разлюбезный, очень живучи. Разрубишь тело напополам — человек околеет. А душу разорвешь — станет послушней Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 и только. Нет, нет, таких душ нигде не подберешь. Исключительно в моем городке. Безрукие души, безногие души, глухонемые души, цепные души, легавые души, проклятые души... Дырявые души, продажные души, прожженные души, мертвые Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 души...

Е. Шварц указывает, что Дракон, разрушив человеческие души, сделал труднообратимые публичные процессы. У Камю в «Осадном положении» устранение Чумы из жизни Городка возвращает город к его обыкновенной посредственности, к Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 сероватой обыденности, к прежним противоречиям бедных и богатых, равномерно властвующих и неумеренно бесправных. Чума нагрянула и ушла, как всякое стихийное бедствие, как нашествие. У Шварца дело обстоит еще сложней: устранение Дракона, победа Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 над ним в бою еще далековато не все решает, Дракон остается жить в пугливых, рабских сердцах городских жителей. И потому ему ничего не стоит материализоваться в новеньком обличье: Бургомистр просто занимает место Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 поверженного Дракона и, ловко прикрываясь антидраконовской фразеологией, продолжает драконовские порядки.

Горожане, лицезрев поражение Дракона, воспрянули духом и торжественно повстречали и пережили минутку свободы. Но это продолжалось не больше минутки, в последующую минутку они Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 уже подчинились новенькому приказу и разошлись по домам. Бургомистр сходу схватывает сущность положения и лицезреет перспективы для продолжения старенького порядка:

Бургомистр. Мертвец воспитал их так, что они повезут хоть какого, кто возьмет Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 вожжи.

Генрих. Но на данный момент они на площади..

Бургомистр. Ах., это пустяки. Любая собака прыгает, как сумасшедшая, когда ее спустишь с цепи, а позже сама бежит в конуру.


483

Ланцелот одолел Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22. Дракон убит. Но он остался животрепещущ, потому что остались его подражатели, продолжатели, наследники: Бургомистр и его отпрыск — Генрих. И, раскрывая их природу, Е. Шварц продолжает исследование Дракона как парадокса.

Бургомистр. Ты подкупил 3-х моих лакеев Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, чтоб они наблюдали за мной, читали мои бумаги и т.д.. Правильно?

Генрих. Ну что ты, папочка!

Этот сатирический пассаж Е. Шварца открывает одну из граней драконовщины: создание полицейского страны, где отец Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 смотрит за отпрыском, отпрыск за папой и все доносят друг на друга. Полный распад человечьих отношений, грызня вокруг ничем не ограниченной власти, за право ухватить вожжи в свои руки, корыстность, интриганство, доходящее Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 до самоедства — все эти характеристики драконовщины раскрываются через их отражение в персонажах. Это соответствующий прием умственной драмы.

Философичность современного искусства, его склонность к оптимальному анализу острейших заморочек эры более много Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 и ярко проявились в творчестве Б. Брехта. В его пьесах действуют не нравы со сложной психологической жизнью (как у Чехова) и не нравы, несущие внутри себя одну заостренную общечеловеческую черту (как у Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 Мольера), а логизированные нравы, сохраняющие реальную жизненность. Персонажи его драм — так живы нравы, что владеют определенным самодвижением. Галилей, к примеру, до таковой степени «зажил собственной жизнью», что стал совершать поступки, «не предусмотренные» основной мыслью Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 произведения. И все таки у Брехта преимущественное право и последнее слово — за логикой развития генеральной мысли, а не за логикой самодвижения вида. Он свирепо вычеркнул из последнего варианта пьесы «Жизнь Галилея Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22» сцены, осложняющие и углубляющие образ героя, но затуманивающие основную идею произведения — осужде


484

ние отступничества, компромисса. Сцена геройской работы ученого в разгар эпидемии, этот пир людского разума во время чумы, и последняя сцена провоза Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 рукописи ученого через границу были способны обелить Галилея, несколько скрасить его отступничество от правды. Они отрисовывали лишне идеализированную фигуру величавого исследователя, и его малодушие находило некое оправдание: ведь оно сохраняло возможность для Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 последующих поисков правды, оно помогало добыть новые познания, которые можно было переправить за предел и сохранить для населения земли. Фигура Галилея в данном случае усложнялась и углублялась. Но Брехт поступился Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 таким усложнением во имя выпрямления логики подтверждения, во имя утверждения абсолютной недопустимости хоть какого отступничества.

Основной тезис Брехта абсолютен: хоть какое предательство нетерпимо. Но драматург обосновывает свои постулаты при помощи настолько гибкой Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 диалектики, что его фигуры из схем преобразуются в живы, внутренне противоречивые персонажи. Он находит около 30 пар противоречий в одном герое. Это уже тот уровень логизирования, который не умерщвляет жизнь схемой, а сохраняет ее реальную трепетность Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22.

Умственная драма — это столкновение не только лишь нравов, но сначала мыслей, которые эти нравы выражают и «разыгрывают», это не столько «сшибка характеров» (Белинский), сколько сшибка мыслях.

Брехт указывает, что мир не только Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 лишь гробит человеческое в человеке, да и создается человеком как мир беспощадный. Шен Те, героиня пьесы «Добрый человек из Сезуана»1727, готова посодействовать всем людям. Но люди эксплуатируют ее доброту до Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 того времени, пока не ставят Шен Те на грань разорения. Люди неразумно беспощадны и готовы затоптать то поле, которое их кормит. А Шен Те потому не может оставаться безгранично гуманной, она Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 с необходимостью должна

172/ См.: Зарубежная литература. — 1957. — № 2.


485

перевоплощаться в злого и опасного «брата» — Шуи Та. Каждый раз на новейшей базе люди воссоздают про- тивочеловечные происшествия, которые разрушают личность.

Человек Брехта не благотворител и не человеканенавистник Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, он приучен вековыми трудностями действовать, исходя из собственного энтузиазма, вопреки интересам других людей. У героев Брехта мораль, совесть, гуманные деяния обоснованы не богом и не филантропией. Брехт не верует ни в бога Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, ни в естественные добрые побудительные начала в человеке, и тут он пессимист, но это жизнеутверждающий пессимизм. Он верует в практический разум человека, в его способность в конце концов воспринять суждения не Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 только лишь прямой утилитарной, да и более широкой выгоды, учесть не только лишь прямые, близкие, да и далекие, косвенные, практические последствия поступков. И в этом смысле Брехт верует в конечное торжество хорошего Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 естества человека, которое является результатом его разумности. Человечность выступает у Брехта как производное от народного разумного практицизма, который есть итог многотысячелетней приспособляемости людей к сложным происшествиям мира.

Брехт пишет:

«Человек плох. Он желал бы быть Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 неплохим,

Но происшествия не таковы».

Но эти происшествия создаются самими людьми в процессе их жизнедеятельности, в итоге их взаимодействия, их самоосуществления. Беспощадные происшествия разрушают личность, личность вновь и вновь Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 воспроизводит вокруг себя разрушительные происшествия. Сам исторический процесс попал в заколдованный круг. Некогда древнейшие отрисовывали вечность в виде змеи, свернувшейся кольцом и кусающей свой хвост. Этот знак мог бы служить четким выражением вида личности Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 в ее взаимоотношении с обществом и общества в его взаимоотношении с личностью в людской истории.

Героев, владеющих положительными свойствами, Брехт именует продуктивными. Это индивиды,


486



правильно (т. е. гуманно) строящие свои дела с Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 окружающими людьми, с обществом в целом. К ним он относит плебейские натуры, в каких, вопреки тяжести и противочеловечности событий, сохраняется естественная сопротивляемость этим происшествиям и желание остаться, невзирая ни на что Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, людьми. «Продуктивные» люди совсем не непорочны и не безупречны, у их свОи беспомощности и недочеты. Они погружены в вещественные, тотчас меркантильнопрактические интересы, но они не смяты, не исковерканы обстоятельствами и способны Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 противостоять злу, потому что они гуманны, а гуманны поэтому, что разумны. Только они собственной активностью (и это одна из важных черт их «продуктивности») расколдовывают заколдованный круг истории и помогают всему и вся ворачиваться Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 не на круги своя, а попадать в точку, которая будто бы бы та же, а совместно с тем не та, ибо она все таки немножко выше начальной.

Шен Те — «продуктивная» личность, и Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 она каждый раз находит силы возвратиться к самой для себя. И вся


487

кий раз это — возвращение на новейшей, более высочайшей базе, это духовный рост личности.

В «Добром человеке из Сезуана» боги не принимают прямого Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 роли в делах мира, они только делают те экспериментальные происшествия, которые позволяют изучить интересующую создателя делему. Создание таких экспериментальных событий есть традиция, связывающая современное умственное произведение с просветительской драмой (в особенности Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 с Лессингом). Умственная драма не столько стремится правдиво отразить типические нравы, действующие в типических обстоятельствах, сколько решить ту либо иную делему во всей ее трудности и многогранности. Условия опыта в «Добром Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 человеке из Сезуана» глобальны. Идет речь об умственном исследовании состояния мира.

В самом начале пьесы боги сформировывают условия и цель опыта:

1-ый бог. Мы еще можем наткнуться на хорошего человека...

3-ий бог. Постановление говорило Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22: мир может оставаться таким, как он есть, если найдутся люди, достойные звания человека.

Начальным звеном опыта становится неувязка предоставления ночлега трем вялым от скитаний богам. Обитатели Сезуана заняты своими делами, и никто Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 из их не желает переключаться на помощь неведомым, в каких только водонос Ванг вызнал богов. Ванг обращается с просьбой о предоставлении ночлега богам к самому хорошему человеку Сезуана — путане Шен Те. Правда, у Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 ее доброты есть и непонятный колер: она — человек, который никому не может сказать «нет». На средства, приобретенные от богов за ночлег, она приобретает табачную лавку. И сразу на этот огонек Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 призрачного благополучия собирается огромное количество бескровных, голодных, нищих людей. Шен Те гласит:


488

Спасенья малая лодка Тотчас же идет на дно —

Ведь очень много тонущих Схватились скупо за борта.

Брехт относится к людям с Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 осуждающим сочувствием. Он и осуждает, и разъясняет обстоятельствами жизни зло, жадность и обоюдную Беспощадность людей. Когда любимый Шен Те — Сун выяснит, что она беременна и у их должен родиться ребенок, прошлый Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 летчик сначала задумывается о собственном новеньком положении в фирме. Брехту несимпатична схожая жадность. Но он глядит на нее мудрейшими очами, понимая, что это не порок людского естества, а условный рефлекс, выработанный годами жизни Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 в тропических зарослях современного цивилизованного мира. Этот условный рефлекс угрожает вырасти в инстинкт хищности. Зло отчаявшегося человека вызывает ответное зло обиженных им людей. Но еще не все потеряно: цепную реакцию Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 зла еще можно оборвать, и Брехт отыскивает пути к этому.

Создание системы «Шен Те — Шуи Та», уравновешивание хорошего человека, альтруиста Шен Те разумным эгоистом Шуи Та — один из экспериментальных вариантов создателя (проект усовершенствования Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 человека). Шуи Та нужен Шен Те, как тень свету. Она по необходимости должна перевоплощаться в него. Зло оказывается нужным продолжением добра. Даже на суде, когда обман уже найден, Шен Те настаивает на необходимости Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 сохранения Шуи Та:

1-ый бог. Посреди вас остается хороший человек!

Шен Те. Но мне нужен двоюродный брат!

Шуи Та — «и смертельный враг», и «единственный друг» Шен Те — нужен ей, по Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 другому она не может противостоять напору окружающей реальности. И здесь даже боги соглашаются с этой необходимостью и начинают торговаться, как нередко до


489

брый человек может быть злым, чтоб не утратить свою доброту:

1-ый Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 бог. Только не очень нередко!

Шен Те. Хотя бы раз в неделю.

1-ый бог. Довольно раз за месяц!

Даже боги, вся концепция мира которых базирована на соблюдении людьми заповедей добра, и те признали вероятным, чтоб Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 хороший человек во имя самосохранения время от времени совершал злые поступки, раз за месяц либо в неделю — вопрос количества (второстепенный).

И впрямь, может быть, это выход? Человек, невзирая на Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 несовершенство мира, живет по законам добра, по принципам Шен Те (дает себя людям). Люди неразумно жадно пользуются этой добротой и предают разграблению все, чем располагает альтруист, ставят под опасность его и свое Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 благополучие. Вот тогда альтруист (Шен Те) оборачивается разумным эгоистом (перевоплощается в Шуи Та) и несколькими практическими действиями «выравнивает» положение. В принципе, Шуи Та не против помощи другим людям. Но эта помощь должна Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 осуществляться на «разумных» основаниях, на основании разумного эгоизма, по принципу «взаимной выгоды».

Казалось бы, все устраивается. Шен Те уравновешена Шуи Та. Помогающий обретает благополучие и средства для расширения помощи; те, кому он помогает Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, обретают работу и заработок. Все улажено.

Но, фактически, что все-таки это за выход? Ведь на самом деле удобный альтруизм (разумный эгоизм), вносимый Шуи Та в «непрактичную» и «неразумную» доброту Шен Те Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, есть нужный и неминуемый закон системы, направляющий ее движение по испытанному руслу, а система оказывается моральной модификацией экономической системы, в какой рабочий делает добавочный продукт, позволяющий и расширять создание, и расширять Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 благотворительные акции. Но сколько ни расширяй благотворительную деятельность,




она ничего принципно не меняет в экономическом механизме, всякйй раз приводящем Шен Те к краху.

Анализ моральной системы практического альтруизма (разумного эгоизма) ведется Брехтом бесчеловечно Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 и указывает все несовершенство «практичной» и «разумной» системы «Шен Те — Шуи Та»: все добрые дела, совершенные Шен Те, стремительно разрушаются прагматической деятельностью Шуи Та. Носитель практицизма Шуи Та так грозен, что, появляйся Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 он даже раз в год заместо Шен Те, он мог бы с лихвой перекрыть злом и «разумной» корыстью все добрые начинания Шен Те.

Нет, уравновешивание разумного эгоизма удобным альтруизмом, практицизма благотворительностью, добра злом и Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 зла хорошем — все это для Брехта неприемлемые моральные и деловые принципы организации жизни людей. Выход нужно находить не тут.

Концепция человека у Брехта никак не безвыходна. Он верует, что в конце концов Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 население земли отыщет «к отличному отличные пути». «Добрый человек из Сезуана» завершается стихами с большим и символическим содержанием:

Нехороший конец — заблаговременно отброшен.

Он должен, должен,

должен быть неплохим!

И Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 во имя этой счастливой развязки противочело- нескончаемого состояния мира Брехт бесчеловечно судит собственных современников.

Умственное произведение — не мода, которой отдают дань живописцы, не поветрие, а одна из потребностей современного художественного процесса.

В Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 броской умственной пьесе Дюрренматта «Физики»1737 разворачивается гуманистическая художественная концепция, верно проявляющаяся даже в самой сюжетной ситуации, отражающей трагикомизм современного мира.

173/ См.: Дюрренматт Ф. — Комедии. — М., 1969.


491

Действие происходит в личном безумном доме, где находятся три Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 человека. Они очень современны в собственной мании и выдают себя за величайших физиков. Какой-то из них — «Ньютон», другой — «Эйнштейн», третьего зовут «Мебиус». В процессе деяния оказывается, что «Мебиус» совершенно Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 не безумный, а вправду выдающийся физик, который открыл источник более разрушительной энергии, чем внутриядерная, применяемая в водородных бомбах. Если эти новые страшные мощности станут известны людям, они в собственном безрассудстве могут убить Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 весь мир. Политические страсти и финансовая корысть посильнее разума, этого-то и опасается «Мебиус». Осознав кошмар будущего разрушения и ощутив свою моральную ответственность перед населением земли, «Мебиус» притворяется сумасшедшим и добровольно удаляется Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 в личный безумный дом, где спаливает все свои записи. Дальше выясняется, что «Ньютон» и «Эйнштейн» — физики-разведчики, подосланные в дом для сумасшедших 2-мя враждующими наикрупнейшими державами мира, любая из которых желает завладеть секретом нового Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 мощного источника энергии.

Любой из «сумасшедших» вступал в любовную связь со собственной санитаркой и убивал свою любовницу, когда она начинала догадываться, что имеет дело с обычным, здоровым человеком.

Смотрительница личной психиатрической поликлиники Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, злая и сумрачная старуха, воспринимает решительные меры против «Ньютона», «Эйнштейна» и «Мебиуса». Дом, который до сего времени был похож на больницу-пансионат, обносится стальной оградой, на окна ставятся железные решетки, физики Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 оказываются в заточении — благо, убийства санитарок дали повод для этой чрезвычайной меры. И здесь выясняется самое ужасное событие. Оказывается, что старуха, содержащая эту лечебницу, сама безумная, но безумная особенного рода. Она Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 сняла копии со всех чертежей и расчетов «Мебиуса». Она разведчица ка- кой-то ужасной, инфернально-таинственной военной




компании, которой и передает материалы изобретения собственного пациента-заключенного.

Образы Дюрренматта очень сильны: превосходный ученый, бегущий от населения земли Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 в безумный дом; население земли, различные представители которого пробуют отнять у гения величавое открытие, чтобы употребить его во зло всему миру; ученые, вооруженные высшими познаниями, оказавшиеся на положении заключенных во власти Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 сумасшедшей старухи. Безумная, правящая гениями, и гении, отрекающиеся от собственной гениальности! Мир, сошедший с мозга, мозг, покинувший мир и упрятанный в безумный дом!..

Тяжело логическим анализом исчерпать эту богатую образную ситуацию, полную Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 смысла и глубочайшей символики. Но, обратив внимание на образ смотрительницы, мы заметим некоторую общность художественного мышления Дюрренматта и Э. Ионеско. Как в «Носорогах» Ионеско все зло мира вторгается в тихий городок Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 в непонятном, не поддающемся анализу виде стада лютых животных, так и у Дюрренматта образ старухи, воплощающей зло мира, ирреален и не поддается анализу. Зло, олицетворяемое старухой, может быть воспринято только как Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 некоторая данность, с которой всем приходится иметь дело. Умственная драма Дюрренматта, начав с рационалистического анализа




мира, порою невольно соскальзывает к иррационализму, как дело касается источников зла.

Не только лишь драматическому слову, да и театральному действию Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 даны способности интеллектуализма. Тут характерен спектакль «Гамлет» (состоялся во МХАТ-2 17 ноября 1924 г.). В спектакле участвовал М. А. Чехов, игравший большую роль и помогавший режиссеру В. С. Смышляеву в разработке концепции и постановке спектакля Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22. Это был философский спектакль. Это был умственный реализм на театре: не спектакль, в каком герой — философ, и не катастрофа нерешительности (гамлетизма), и не драма борца-одиноч- ки, как в почти Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 всех предыдущих спектаклях, и не абстрактное философствование спектакля Крэга, а катастрофа бытия современного человека, его одиночества, его выбора, его безысходности. Гамлет М. Чехова перекли-




494

кался с Кьеркегором и Шестовым и был катастрофическим пониманием Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 кошмара современного общества с его «коллективизмом», уничтожающим личность. Спектакль передавал зрителю «страшную силу зла», борьбу «света и тьмы» (формулы М. Чехова). Гамлет М. Чехова представал как мститель, восставший против черных сил «мирового Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 зла», и полемически противостоял трактовке В. И. Качалова (волевой, экспрессивный, оживленный Гамлет).

М. Чехов чувствовал надвигающуюся катастрофу и смерть, и в спектакле торжествовал метафизический пафос смерти и мучения, апокалиптические мотивы XX в Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22. Спектакль М. Чехова звучал как предостережение обществу и был провидением 30 седьмого года174/.

174/ См. подробнее: Поляков М. Работа Миши Чехова над «Гамлетом»// Академические тетради. — № 1. — С. 68. См. так же: «Стенограмма репетиций «Гамлета Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22» В. Шекспира во 2-м столичном художественном театре»// Академические тетради. — №1. — С. 69—85 и продолжение в №2.


ЭСТЕТИКА -

ФУТУРОЛОГИЯ

ИСКУССТВА



497

^ ПРЕДМЕТ, ЦЕЛИ И Способы ПРОГНОЗИРОВАНИЯ

ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

505

ПРЕДВИДИМОЕ

БУДУЩЕЕ

ИСКУССТВА

НАУКА О

ПРОГНОЗИРОВАНИИ

ХУДОЖЕСТВЕННОЙ

КУЛЬТУРЫ







^ ПРЕДМЕТ, ЦЕЛИ
И Способы
ПРОГНОЗИРОВАНИЯ
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ
КУЛЬТУРЫ

ФУТУРОЛОГИЯ ИСКУССТВА —
ПРИ НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТИ
^ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МИРА
И ХУДОЖЕСТВЕННОГО
НАПРАВЛЕНИЯ

Современный человек погружен в поток жизни. Иногда у Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 него нет времени даже для того, чтоб оглядеться в реальном, не то что заглянуть в будущее. Меж тем правильно молвят, что если ты не думаешь о собственном будущем, у тебя Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 его не будет — грядущее созревает в реальном. Эта идея могла бы послужить девизом новейшей науки — прогностики (футурологии). Ее истоки уходят к пророчествам, предсказаниям, утопиям. В XVIII в. в собственной утопии «Год Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 две тыщи сороковой» французский писатель и теоретик Просвещения Мерсье писал: «О высокочтимый, священный год всеобщего процветания, который, как досадно бы это не звучало, я лицезрел только во сне! Придет твой черед, вечность исторгнет Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 тебя из лона собственного, и те, кому будет тогда светить солнце, так же флегмантично станут попирать




498

ногами останки мой, как и останки последующих поколений, коих одно за другим всосет пучина погибели... Идея Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 долговечнее человека. В этом — величавое ее приемущество!» В этих суждениях духовная культура характеризуется как сфера долговременного, непреходящего. Это по-своему верный прогноз, основанный на базовой правде: заменители людской культуры канут в Лету, а подлинные духовные Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 ценности бессмертны, в их население земли нуждается для сохранения себя как рода.

В этой книжке при рассмотрении процесса сотворения художественного произведения отмечалась непредсказуемость творимой художником художественной действительности, а при рассмотрении Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 развития художественного процесса использовались идеи И. Пригожина о случайности и непредсказуемости исторического (в том числе и историко-литературного) развития. Как в данном случае может существовать футурология искусства? В узнаваемых границах может. Никакая футурология Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 не была бы в состоянии сначала 30-х гг. XIX в. предсказать, что скоро Пушкин напишет «Медный всадник», либо сначала XX в. — что в первой его трети возникнут такие художественные направления Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, как символизм, акмеизм, футуризм, конструктивизм. Совместно с тем некие процессы художественного развития прогнозируемы. В тоталитарном обществе при всей произвольности и хаотичности гонений на писателей можно было предвидеть томную судьбу поэтов О. Мандельштама Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, М. Цветаевой, А. Ахматовой, Б. Пастернака и успехи поэтов А. Софронова и К. Симонова (вобщем, никому бы не удалось предсказать количество Сталинских премий, приобретенных этими поэтами). Но более значительно другое: развитие кинопроката Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 невообразимо без прогноза, сколько копий данного кинофильма следует сделать. В издательском деле нельзя обойтись без прогностического определения исходного тиража публикуемой книжки, должно быть соответствие количества театров и кинозалов динамике демографических данных и степени «театральности» и Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 «кинолюбительства» в данном




городке. Без удовлетворительных футурологических сведений нельзя обойтись и при планировании мест в художественных школах и университетах.

Все эти данные с известной степенью точности дает футурология искусства.

^ ПРОГНОЗЫ И Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 ПЛАНЫ

РАЗВИТИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

Кроме глобальных представлений о развитии культуры важны определенные представления о ее не далеком и отдаленном будущем, о линиях ее развития, о нраве и динамике художественных потребностей. Освещение этих вопросов Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 — задачка прогностических исследовательских работ.

В последнее десятилетие сформировалась особая научная дисциплина, изучающая тенденции развития художественной культуры. Прогнозирование художественной культуры — исследование перспектив ее развития (вероятностная информация о ее будущем). Прогнозирование стремится сконструировать понятийную модель грядущего Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 искусства и решает практические задачки нынешнего и будущего дня, такие, как развитие сети учреждений культуры, способной удовлетворить потребности населения. Прогнозирование предвещает динамику употребления художественной культуры. Этот круг заморочек важен и увлекателен всем управленческим Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 учреждениям — от министерства культуры до городских отделов культуры, от организаций, решающих градостроительные задачки, до кинопродюсеров, директоров киностудий и кинопроката, от управляющих телепрограмм до ректоров художественных вузов.

К сфере художественной культуры относятся Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 все явления и препядствия, касающиеся реального функционирования искусства в обществе: 1) сфера художественного творчества; 2) потребление художественных произведений; 3) пути и средства хранения, распрос


500

транения и общественного рассредотачивания художественных ценностей; 4) организация и координация художественной деятельности, хранения и Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 употребления ее товаров; 5) подготовка проф деятелей художественной культуры.

Прогностические исследования художественной культуры обхватывают различные ее стороны (социальные, демографические, экономические) и учитывают специфику различных форм художественной деятельности. Прогноз содержит в себе осмысление Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 тенденций развития в свете потребностей публики и советы, способные оказывать влияние на процесс культурного развития.

Футурология искусства учитывает взаимодействия традиций с новейшей художественной тенденцией: 1) продолжение и развитие традиции; 2) отталкивание (творчество «наоборот Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22» по отношению к закоренелой художественной системе); 3) опора на конкретно предыдущий материал; 4) опора на материал «через эпоху» (актуализация традиций не «отцов», а «дедов»); 5) синтез различных традиций.

Футурология художественной культуры исходит из 3-х ее моделей: мотивированной Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22, реально имеющейся и проектируемой. Последняя — шаг перехода от имеющейся к мотивированной. Пророчества процессов художественного развития помогают решать многие его экономические и организационные вопросы. Футурология искусства стремится представить для себя картину Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 предвидимого грядущего, чтоб посодействовать его становлению в предпочтительном направлении.

^ ПРЕДМЕТ И Способы ФУТУРОЛОГИИ ИСКУССТВА

На какое теоретическое основание следует опираться, чтоб получить целостное представление о развитии искусства и его тенденциях? Какие причины при всем этом Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 следует учесть? В каком обществе будут жить будущие поколения? Какой «прекрас


501

ный и гневный мир» будет их окружать? И какое место в этом мире займет искусство? Каким оно будет? Как Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 оно будет работать в будущем мире? Каковы структура и особенности художественной культуры грядущего? Все эти вопросы взаимосвязаны.

Предмет футурологии искусства — судьба художественной культуры в дальнейшем. Для осмысления этого предмета принципиально выявить теоретические Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 посылки, на которые могут опираться прогностические исследования. Прогнозирование художественной культуры должно основываться на теории, адекватной природе искусства. Осознание природы искусства, форм и устройств его употребления определяет футурологию художественной культуры.

Круг вопросов, которыми обычно Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 занималась эстетика, расширяется в связи с прогностическими задачками. Футурология искусства ориентируется на целостное осознание его природы и на широкий охват причин его функционирования.

Прогностические способы сообразуются с разнообразием форм и видов художественной культуры Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 (кино, театр, библиотека, музей), являющихся объектами исследования. Методология прогнозирования содержит в себе приемы и методы обработки начальной инфы и практические выводы (организационные решения, принципы финансирования). Главный фактор прогнозирования — его цель: создание критерий развития Борев Ю. Б. Б 82 Эстетика. В 2-х т. Т. 2 5-е изд - страница 22 художественной культуры. Эта общая цель конкретизируется в каждом прогностическом исследовании в согласовании с определенными его задачками. Для удачного прогнозирования художественной культуры нужны мыслительные инструменты (

brachnij-soyuz-deneg-i-politiki-pod-rentgenom.html
brachnost-referat.html
bragina-svetlana-korrespondent-gazeti.html