Борис Александрович Рыбаков - страница 10



24 Бибикова В. И. О происхождении мезинского палеолитического орнамента. – СА, 1965, № 1.

 

Таким посредствующим звеном я считаю обычай ритуальной татуировки 25. Ведь священные изображения палеолитических «венер», игравшие такую важную роль в волшебных мнениях старых охотников, будучи сделаны из мамонтовой Борис Александрович Рыбаков - страница 10 кости, тем были покрыты сотками малоприметных, но полностью различимых ромбиков, образуемых структурой дентина. Это был естественный, имманентный, неотъемлемый узор, украшавший всю женскую фигуру, вырезанную из Мамонтова бивня. В собственной совокупы Борис Александрович Рыбаков - страница 10 вписанные один в другой ромбики и делали ковровый, сплошной узор. Глиняные ритуальные фигуры неоэнеолитических хлеборобов, у каких женское божество тоже игралось гигантскую роль в их мнениях, часто бывают покрыты тем же Борис Александрович Рыбаков - страница 10 узором. Создается воспоминание, что неолитические живописцы (может быть, художницы) в этих статуэтках воспроизводили собственных современниц, увенчанных по всему телу ромбо-меандровым узором. Такие татуированные под палеолитических «венер» дамские фигуры известны довольно обширно. Сошлюсь в качестве Борис Александрович Рыбаков - страница 10 примера на три статуэтки с геометрическим орнаментом 26. Очень возможно, что многие волшебные церемонии, связанные с плодородием, добивались от исполнительниц ритуала наготы и специальной татуировки. Прямо до XIX в. в российских деревнях ритуал Борис Александрович Рыбаков - страница 10 опахивания села во время бедствий выполнялся оголенными дамами. Следы татуировки тем либо другим узором выслеживаются на многих сотках энеолитических дамских статуэток.



25 Рыбаков Б. А. Происхождение и семантика ромбического орнамента. – В кн Борис Александрович Рыбаков - страница 10.: Сборник трудов Научно-исследовательского ин-та художественной индустрии. М., 1972, вып. 5.

26 Dumitrescu Vladimir. L'art neolithique..., fig. 59, 60, 86.

 

В рассуждениях о преемственности неолитического ромбо-меандрового узора от палеолитических костяных изделий есть одно уязвимое Борис Александрович Рыбаков - страница 10 место – мезолит. В мезолите мамонтов уже нет, а глиняных изделий еще как бы нет, и потому меж мезинским ковровым узором, дающим в увеличенном виде естественный набросок бивня, и совсем аналогичным ему Борис Александрович Рыбаков - страница 10 узором эры неолита существует провал, не заполненный источниками. Эта неминуемая по состоянию материалов пустота может быть устранена предположением о непрерывном существовании обычая ритуальной татуировки. По одну сторону пустоты – в палеолите – мы располагаем мезинскими «птичками», при Борис Александрович Рыбаков - страница 10 помощи которых могла наноситься ромбо-меандровая татуировка на тело палеолитических дам. Подобные «птички» (и то же с ромбо-меандровым узором) известны нам и в неолите (Винча).

Неолитические слои балкано-дунайских теллей, содержащие Борис Александрович Рыбаков - страница 10 огромное количество дамских фигурок, насыщены также и глиняными штампами-печатями (пинтадерами), применимыми для татуировки. Простые картинки этих штампов (параллельные шевроны, крест с угловым наполнением) полностью применимы для проигрывания на Борис Александрович Рыбаков - страница 10 теле всех вариантов ромбо-меандрового коврового узора. Вместе с ординарными штампами изготовлялись и очень сложные, отпечатки которых давали в готовом виде запутанный ковровый узор. Ни один из видов штампов не применялся для орнаментации Борис Александрович Рыбаков - страница 10 глины; все глиняные изделия покрывались узором вручную, а штампы предназначались для другого, разумеется для татуировки. Особенный энтузиазм представляют печати в виде стилизованной женской фигуры, что косвенно может подтверждать догадку о татуировке 27.



27 Dumitrescu Vladimir. L Борис Александрович Рыбаков - страница 10'arte preistorica..., fig. 61, N 4. Конец III тысячелетия до н. э.

 

В неолитическое время традиция ромбо-меандрового орнамента начинает слабеть. Поточнее, миниатюризируется количество глиняных изделий с этим узором. Может быть, что уже Борис Александрович Рыбаков - страница 10 тогда начался переход ромбического узора на ткани, закрепивший этот архаичный набросок еще на несколько 1000-летий.

Живучесть и устойчивость коврово-меандрового орнамента подтверждаются ритуальными монументами ранешнего стального века. Примером могут служить прекрасные священные сосуды Борис Александрович Рыбаков - страница 10 из гальштатских курганов в Новых Кошарисках на Среднем Дунае. В особенности увлекателен княжеский курган 6. В трехкамерной погребальной камере было найдено выше 80 сосудов, увенчанных ромбическим и меандровым узором. Из их выделяются расписные Борис Александрович Рыбаков - страница 10 сосуды с рельефными головами быков, покрытые большим меандровым орнаментом 28.



28 Pichlerova Magda. Nove Kosariska. Kniezacie mohyly zo starsejdoby zeleznej. Bratislava, 1969, tab. XXV-XXXIX, LIII-LVII.

 

Смысловая нагрузка ромбо-меандрового узора осталась в Борис Александрович Рыбаков - страница 10 главном, по всей вероятности, той же, что и в палеолите: «благо», «сытость», «благополучие». Но если в палеолите это ассоциировалось с охотничьей добычей, с самим мамонтом, носителем этого узора, то в земледельческом неолите ромбо-меандровый Борис Александрович Рыбаков - страница 10 узор связывался уже с земельным благополучием, с плодородием земли. На дамских фигурах этот волшебный старый узор наносился в большей степени на те части тела, которые связаны с беременностью и рождением Борис Александрович Рыбаков - страница 10 малыша.

Животной темой и ромбо-меандровой традицией, идущей от палеолитических «венер», связи хлеборобов со своими охотничьими праотцами, очевидно, не ограничивались, но нам тяжело выудить другие сюжеты. Может быть, что змеиный культ (речь о Борис Александрович Рыбаков - страница 10 котором будет далее) тоже в некий мере связан с палеолитом, но эта связь не так ясно выслеживается.

Принципиально отметить существенное переосмысление землепашцами многих архаичных, унаследованных представлений и образов: одичавшие животные заменялись домашними, знаки Борис Александрович Рыбаков - страница 10 охотничьей добычи трансформировались в знаки плодородия.


*   *   *

Из тех новых мыслях, которые появились у оседлых хлеборобов, пожалуй, на 1-ое место следует поставить идею священности жилья и домашнего очага. Возможно, и в палеолите Борис Александрович Рыбаков - страница 10 были какие-то ритуалы (вспомним раскрашенный череп мамонта в основании чума), связанные с жилищем, но о их нам тяжело судить. Мезолитические охотники в силу собственной большей подвижности не оставили нам никаких Борис Александрович Рыбаков - страница 10 следов заклинательных церемоний, посвященных жильу. Земледельческие же племена как на Балканах, так и на север от их, в зоне индоевропейской колонизации, сохранили целый пласт археологических документов, свидетельствующих о волшебных представлениях, связанных с Борис Александрович Рыбаков - страница 10 жилищем. Это – различные глиняные модели домиков, время от времени дающие нам внешний вид постройки с ее вертикальными столбами либо с гладкими расписными стенками, время от времени же раскрывающие пред нами только интерьер дома Борис Александрович Рыбаков - страница 10 с печью, скамьями и даже утварью (макотры, жерновки).

М. Гимбутас все подобные сооружения зачислила в разряд святилищ, но это не вытекает из той бытовой простоты и богатства прозаических мелочей, которые присущи Борис Александрович Рыбаков - страница 10 этим моделям зданий. Думаю, что глиняные модели следует считать изображениями обычных жилых домов, но самый факт производства таких моделей непременно вводит нас в сферу ритуального, колдовского.

Большая часть моделей, отображающих постройку Борис Александрович Рыбаков - страница 10 в целом, дает нам вид стилизованного домика с двускатной крышей. Южные домики показаны гладкостенными, глинобитными (часто увенчанными узорами); более северные модели отражали реально существовавшие столбовые дома, у каких двускатная кровля держалась на массивных Борис Александрович Рыбаков - страница 10 вертикальных столбах, а простенки меж столбами наполнялись плетеными щитами-метопами. Кровля южных домиков (разумеется, соломенная) прижата тонкими жердями, а у северных ясно проступают мощные бревна стропил.

Модели, в каких показан только интерьер Борис Александрович Рыбаков - страница 10 жилья, обычно прямоугольны, как и целые домики (в виде исключения встречаются модели круглых зданий), и представляют собой однокомнатное помещение, вроде бы срезанное горизонтальной плоскостью выше печи. Печь всегда выделана кропотливо; ощущается Борис Александрович Рыбаков - страница 10, что домашнему очагу оказывалось внимание. Таинственным является рвение показать только часть жилья, срезанного на определенную высоту. Разгадкой, на мой взор, служит находка в Бранче близ Нитры (лендельская культура) кропотливо выделанной глиняной модели только одной Борис Александрович Рыбаков - страница 10 крыши 29. Крыша вылеплена и обожжена совсем без помощи других, как отдельный предмет. Предположение В. Немейцовой-Павуковой о том, что глиняная крыша увенчивала древесную модель дома 30, совсем не выдерживает критики. Изготовленную раздельно Борис Александрович Рыбаков - страница 10 крышу, очень близкую к крыше синхронного глиняного домика из Стжелице, следует принимать конкретно как особенный сюжет (см. рис. rbyds039.gif).



29 Slovensko v mladsej dobe kamennej. Bratislava, 1970, tab. XLVII, s. 141.

30 Slovensko v mladsej..., s. 141.

 

Таким Борис Александрович Рыбаков - страница 10 макаром, мы лицезреем, что античные индоевропейцы изготавливали модели как целых домиков, так и их отдельных частей: то только одной крыши, то только нижней половины дома. Большой энтузиазм представляет модель нижней Борис Александрович Рыбаков - страница 10 половины жилья из Породина 31. Модель являет собой глиняную платформу, на которой построены на некую высоту стенки, обозначен дверной просвет (без верхнего косяка) и верно вылеплена печь. Из толщи стенок, вроде бы подчеркивая их незавершенность Борис Александрович Рыбаков - страница 10, торчат торцы вертикальных столбов. Жилье показано в процессе его постройки.



31 Гарашанина Драга. Религиjа и култ..., рис. 30.

 

Единственным разъяснением факта появления модели недостроенного дома либо модели только одной крыши могут Борис Александрович Рыбаков - страница 10 быть отлично известные этнографам ритуалы, выполняемые при постройке дома. Ритуалы эти состоят из 3-х циклов. 1-ый содержит в себе освящение земли и закладку дома. Часто под фундамент дома, под угол, укладывалась при закладке Борис Александрович Рыбаков - страница 10 конская голова (это отражено в российских притчах) либо другие предметы заклинательного нрава. 2-ой цикл обрядов проводился тогда, когда были выстроены стенки и дому недоставало только крыши. 3-ий, заключительный цикл проводился после сооружения кровли, когда Борис Александрович Рыбаков - страница 10 дом был готов. Постройка дома добивалась либо роли артели мастеров-плотников, либо толоки – публичной помощи односельчан. Каждый цикл обрядов, т. е. любая стадия постройки, сопровождался обильным угощением всех участников стройки.

Неоэнеолитические Борис Александрович Рыбаков - страница 10 модели отражают 2-ой и 3-ий циклы обрядов: в одних случаях внимание сосредоточивалось на постройке стенок и печи, в других – на конечной отделке дома в целом. Отдельная крыша – исключение. Глиняные модели, разумеется, изготавливались в Борис Александрович Рыбаков - страница 10 момент совершения ритуала, может быть, как часть его.

Кроме обыденных домиков, делались модели двухэтажных строений с коробовым покрытием (Рассоховатка на Украине). Представляет энтузиазм двусоставная постройка, любая часть которой увенчана головой животного Борис Александрович Рыбаков - страница 10: на одной «башне» – голова барана, на другой – скотины. Не было ли это сооружение моделью публичной кошары, огромного хлева для домашнего скота? Нижняя часть строения украшена кропотливо выполненным узором в виде 2-ух Борис Александрович Рыбаков - страница 10 клубков змей с каждой стороны. Узор из 2-ух змей покрывает и стенки модели обычного домика из Коджадермена.

Может быть, таким же способом расшифровки, какой использован к моделям одиночных домиков, нам следует Борис Александрович Рыбаков - страница 10 подойти и к известной модели «святилища» из Касчиоареле (Румыния, культура типа Гумельницы) 32. На высочайшем необыкновенном цоколе изображены в ряд четыре схожих домика с двускатными крышами. Признать весь этот глиняный комплекс изображением святилища препятствует Борис Александрович Рыбаков - страница 10 отсутствие какого-нибудь объединяющего строения, того, что можно было хотя бы условно именовать храмом. Модель из Касчиоареле поражает не новым качеством, не новейшей формой архитектуры, а только количеством однородных домиков, выстроенных в Борис Александрович Рыбаков - страница 10 один порядок. Если допустима догадка о том, что глиняная модель отдельного дома связана с заклинательными ритуалами при постройке реального дома, то полностью естественно допустить, что модель с целым порядком домиков могла Борис Александрович Рыбаков - страница 10 быть сделана при постройке поновой целого поселка. Неясным для меня остается типичный высочайший цоколь с большенными круглыми отверстиями, идущими в два ряда.



32 Dumitrescu Vladimir. L'arte preistorica..., fig. 97, s. 141.

 

В энеолите появилась облегченная Борис Александрович Рыбаков - страница 10 форма глиняных ритуальных моделей: заместо трехмерных, больших домиков время от времени стали наслаждаться плоскими глиняными табличками, которые давали только контур дома с двускатной крышей. Так мне хотелось бы интерпретировать наинтереснейшие находки, размещенные П. Детевым Борис Александрович Рыбаков - страница 10 33. На этих пластинках обозначены круглые окна и верхние перекрестия стропил. Одна из сторон отведена классическому клубку змей либо, поточнее, ужей – покровителей дома (см. рис. rbyds040.gif).



33 Детев П. Модели за украса от Борис Александрович Рыбаков - страница 10 каменно-мсдната епоха. – Археология, София, 1965, № 4, с. 65 – 73, рис. 9. Две таблички из Русс.

 

Особенный энтузиазм своим сверхусловным решением вида дома с двускатной крышей представляет глиняная пластинка из окружностей Пловдива 34. Пластинка квадратна, и Борис Александрович Рыбаков - страница 10 двускатная крыша изображена не контуром пластинки, а рисунком на ней. С 2-ух обратных сторон на пластинке прочерчены треугольные фронтоны дома, украшенные на князьках максимально стилизованными фигурами с поднятыми к небу руками Борис Александрович Рыбаков - страница 10. На боковых сторонах показаны вертикальные опоры стенок (либо же боковые скаты крыши?). Это умение дать развертку трехмерного дома на плоскости свидетельствует о значимой работе мысли тогдашних живописцев. Обратная сторона пластинки дает максимально сокращенную Борис Александрович Рыбаков - страница 10 схему змеиного узора: две соприкасающиеся головами змеи. Если лицевая сторона отражает последнюю стадию постройки дома – готовую крышу с фигурами на щипцах, то обратная сторона пластинки, может быть, запечатлела самую исходную стадию домостроительной обрядности Борис Александрович Рыбаков - страница 10: на земле либо на полу дома рисовались змеи-покровители.



34 Детев П. Модели за украса..., рис. 10.

 

Связь домостроительства с культом ужей-«господариков» не подлежит сомнению. На змеином культе придется тормознуть в предстоящем Борис Александрович Рыбаков - страница 10 особо 35.



35 Две людские фигуры на щипце фронтонов могут нам разъяснить происхождение российского слова «кнес», «князек». Если владелец и хозяйка дома назывались «князем» и «княгиней» (от старого корня «къnъ» – начало, база), то два покровителя Борис Александрович Рыбаков - страница 10 дома тоже были бы названы схожим словом.


*   *   *

В неоэнеолитической пластике безусловно самое видное, самое существенное место принадлежит различным глиняным фигурам дам, что связано с устойчивой в протяжении всех следующих 1000-летий мыслью отождествления Борис Александрович Рыбаков - страница 10 земли с дамой, уподобления беременности процессу вызревания зерна в почве.

Дамские фигуры различны и разнообразны. Они могут изображать и божество плодородия, и жриц этого божества, и участниц аграрно-магических церемоний, и Борис Александрович Рыбаков - страница 10 покровительниц того либо другого природного явления, содействующего урожаю.

Откладывая рассмотрение всех вопросов, связанных с дамским божеством, на будущее, ознакомимся с основными разрядами дамских изображений Балкано-Дунайского региона.

1. Продолжают существовать, как и в палеолите Борис Александрович Рыбаков - страница 10, мощные, дебелые ползогрудые дамские фигуры с широкими бедрами, огромным отвислым животиком и знаком пола. Заместо головы y их так обычный штырь, что невольно рождается идея о том, что этот гладкий стержень был Борис Александрович Рыбаков - страница 10 в свое время закрыт чем-либо, к примеру головой, вылепленной из теста.

2. Встречаются глиняные дамские фигуры с руками, воздетыми к небу, но количество их не в особенности велико.

3. Часто встречаются изображения сидячих Борис Александрович Рыбаков - страница 10 беременных дам. Есть просто сидящие на низких мощных скамеечках, относительно которых нельзя утверждать, что они беременны.

4. Есть с VI тысячелетия до н. э. и на Балканах, и в зоне колонизации изображения Борис Александрович Рыбаков - страница 10 рождающих дам. В ряде всевозможных случаев показана исходная фаза самого процесса рождения малыша, что часто приводило исследователей к неверному определению схожих изображений как мужских.

5. Представляют энтузиазм парные фигуры 2-ух вроде бы сросшихся женцин Борис Александрович Рыбаков - страница 10. Тяжело сказать, имеем ли мы тут дело с отголоском недавнешнего мезолитического культа 2-ух владычиц мира либо же с зарождением развившегося потом культа близнецов-диоскуров. Сказочные близнецы – обычно мужского пола, тут Борис Александрович Рыбаков - страница 10 же в большинстве случаев изображаются два дамских существа. Может быть, 1-ое предположение надежнее. В его пользу гласит очередной очень значимый факт: от неолита до бронзового века включительно широчайшим образом всераспространены сосуды с рельефним изображением Борис Александрович Рыбаков - страница 10 4 дамских грудей. Устойчивость формы свидетельствует о прочности представлений о 2-ух богинях (см. рис. rbyds041.gif).

6. Не наименьший энтузиазм представляют фигуры дам в купе с алтарем и ритуальным сосудом. В Винче (V Борис Александрович Рыбаков - страница 10 тысячелетие до н. э.) найдены две таких композиции. На одной дама вроде бы соединяется с алтарем, и ее ноги оказываются ножками округленного алтаря. На голенях y дамы сосуд. На другой композиции алтарь представляет собою Борис Александрович Рыбаков - страница 10 вроде бы ванну на ножках (?), а дама отчасти погружена в неэ, перед дамой, тоже снутри алтаря, изображен вертикально стоящий цилиндр (может быть, поддон высочайшего сосуда-вазы?). 3-я фигура происходит Борис Александрович Рыбаков - страница 10 из Нового Бечея. Дама посиживает на скамье, покрытой ромбическим узором, и держит на коленях огромную миску. По поводу этой фигуры я писал в свое время, что тут мы лицезреем одну из первых «чародеек», т Борис Александрович Рыбаков - страница 10. е. жрицу, занятую волшебным ритуалом вызывания дождика с помощью чары (чаши, мисы, блюда) с освященной водой.

7. Время от времени встречаются фигуры дамы с небольшим ребенком на руках, но «мадонны» не свойственны для Борис Александрович Рыбаков - страница 10 неоэнеолита: тогда больше направляли внимание на беременность либо на сам процесс рождения, а не на выхаживание малыша, потому что для первобытных хлеборобов дама, ее плод, рождение ею новейшей жизни были принципиальным волшебным Борис Александрович Рыбаков - страница 10 иносказанием процесса рождения матерью-землей новых зернышек из посеянного семени.

Орнамент на посуде и на произведениях пластики, невзирая на его кажущуюся неповторимость и обилие, можно поделить на три категории: ромбо-меандровый Борис Александрович Рыбаков - страница 10 (рассмотренный выше как наследство палеолита), линейно-струйчатый и спирально-змеиный. Две последние категории являются уже новаторством, созданием земледельческой эры.

Вертикальные полосы, время от времени прямые, почаще волнистые, струйчатые, обычно расцениваются как Борис Александрович Рыбаков - страница 10 изображение дождика. С этим следует согласиться. Если же мы займемся выяснением корреляции дождевых линий с теми либо другими сюжетами, то увидим, что они повсевременно соотносятся с женскими изображениями, а в отдельных случаях даже Борис Александрович Рыбаков - страница 10 более узко – с грудью дамского божества.

Дождевые полосы в балкано-дунайском неоэнеолите связаны не столько с пластикой как такой, но практически только с сосудами для воды либо с такими сложными скульптурными композициями, в Борис Александрович Рыбаков - страница 10 каких женская фигура смешивается с сосудом либо сама является вместилищем воды.

Семантически предметы с дождевыми линиями делятся на три темы. Одна тема, представленная ранешними материалами (культура Кёрёш), – женская фигура под Борис Александрович Рыбаков - страница 10 дождиком. В расшифровке нам, как обычно, поможет этнография. На Балканах прямо до конца XIX в. существовал обычай вызывания дождика. Для этой цели выбиралась женщина, которую обвивали зеленоватыми ветвями и при выполнении особых заклинательных песен обливали Борис Александрович Рыбаков - страница 10 водой. Исполнительница этого ритуала называлась «додола». Может быть, что конкретно такие додолы под дождиком изображены на неких неолитических рельефах, где людская фигура окружена вертикальными струйчатыми линиями.

2-ая тема связана уже не с Борис Александрович Рыбаков - страница 10 просительницей, а с подательницей небесной воды. Подательница дождика может быть одна, но их может быть и две. Вот несколько примеров: схематичная женская фигура со стержнем заместо головы (тисская культура, 5000 лет до н Борис Александрович Рыбаков - страница 10. э.) украшена 2-мя видами узора: туловище покрыто меандрово-ковровым узором, а от грудей вниз прочерчены две точные зигзаговые полосы. Женская фигура держит на голове большой сосуд; от ее грудей вниз Борис Александрович Рыбаков - страница 10 текут потоки. Сосуд с личиной и грудями в высшей части покрыт вертикальными струйчатыми линиями. В широкой средней части, соответственной бедрам, орнамент изменяется, и зигзаги перебегают в меандрово-ковровый узор – вода достигнула земли... (см. рис Борис Александрович Рыбаков - страница 10. rbyds042.gif).

У неких племен вид подательниц дождика достигал предельной абстракции. Так, к примеру, на керамике буковогорской культуры во весь сосуд изображались фигуры, полностью составленные из изгибающихся струйчатых полос. В их можно Борис Александрович Рыбаков - страница 10 угадать «богинь дождя», но накрепко доказать это допущение тяжело. «Богинь» тут две. С этой парностью небесных повелительниц дождика непременно связано и упомянутое выше обыкновение изготавливать сосуды, увенчанные рельефными изображениями Борис Александрович Рыбаков - страница 10 4 дамских грудей. Косые полосы и полосы из линий на таких сосудах следует считать схематичным рисунком дождика 36.



36 С этим положением, высказанным мною в 1965 г., согласилась М. Гимбутас (Gimbutas M. The Gods and Goddesses Борис Александрович Рыбаков - страница 10...). Подписи к рис. 77, 78 («rain torrent»).

 

3-я тема связана с реквизитом ритуала вызывания дождика. Сюда входят и только-только упомянутые четырехгрудые сосуды, и особые чары на высочайшем поддоне (тоже часто четырехгрудые), покрытые струйчатыми Борис Александрович Рыбаков - страница 10 линиями. Фактически говоря, реквизитом ритуала являются и те ритуальные сосуды в форме дамского божества, которые приведены выше.

Нет надобности обосновывать значимость дождика для земледельческого хозяйства, не знающего искусственного орошения и находящегося в полной зависимости Борис Александрович Рыбаков - страница 10 от природной дождевой воды. Мы еще много раз в следующем рассмотрении язычества столкнемся с неувязкой дождика, ожидания небесной воды и со рвением ускорить ее возникновение в подходящий для урожая момент.

Землепашец, вспахавши землю Борис Александрович Рыбаков - страница 10 и засеяв ее, бессилен был дальше воздействовать на сбор; он был должен ожидать и мог только гадать о будущем либо заниматься мистикой, создавать моления о дождике. Это состояние напряженной пассивности Борис Александрович Рыбаков - страница 10, немощного ожидания собственной судьбы потрясающе выражено известной скульптурной парой из Чернаводы (культура Хаманджия): беременная дама изображена сидящей на земле; мужик посиживает на малеханькой скамеечке и стиснул голову руками...37 Его окрестили «Мыслителем», но, может быть Борис Александрович Рыбаков - страница 10, вернее было бы именовать «Ожидающим»? Живописец, вылепивший фигуру, выразившую главную идея хлеборобов – ожидание, был не одинок: схожая фигура была найдена и в Тирпешти38.



37 Berciu D. Cultura Hamangia. Bucuresti, 1966, fig. 1, 2.

38 Dumitrescu Vladimir Борис Александрович Рыбаков - страница 10. L'arte preistorica..., tab. 45 – 5.

 

Принципиальным разделом неоэнеолитической орнаментики является спиральный узор, всераспространенный очень обширно и географически, и хронологически, и функционально. В собственной работе о космогонии и мифологии энеолита я, продолжая позабытую идея Борис Александрович Рыбаков - страница 10 К. Болсуновского, предложил толковать спиральный орнамент как змеиный 39 (см. рис. rbyds043.gif).



39 Рыбаков Б. А. Космогония и мифология хлеборобов энеолита. – СА, 1965, Jfi 1, с. 35 – 36.

 

Базу змеиного спирального орнамента составляют, разумеется, не зловредные Борис Александрович Рыбаков - страница 10 гадюки, а мирные ужи, почитаемые как покровители дома у многих народов. Змеи время от времени изображались в одиночку, но самым всераспространенным было изображение 2-ух змей, соприкасающихся головами (обращенными в различные стороны) и Борис Александрович Рыбаков - страница 10 образующих спиральный клубок.

Змеи-ужи и змеиные клубки встречаются на самых разных предметах: парными змеями либо клубками покрывали стенки моделей жилищ, что принуждает вспомнить этнографический материал об ужах-«господариках», змеиные клубки изображались на глиняных Борис Александрович Рыбаков - страница 10 алтарях различных форм. Очень принципиально отметить, что пары сплетшихся в клубок змей нередко размещаются около грудей дамских фигурок, что соединяет змеиную тему с темой дождика в один семантический комплекс Борис Александрович Рыбаков - страница 10. Часто сосуды с 4-мя сосками бывают украшены змеиными спиралями на каждой схематичной груди.

Змеиный сюжет появился еще в палеолите, но там тяжело разгадать его смысл. В земледельческом же искусстве неолита змеи занимают видное место. Уже Борис Александрович Рыбаков - страница 10 в ранешном неолите возникают алтари с 2-мя змеиными головами, чары для воды с рельефным изображением змеи.

Змеи, как понятно, выползают и интенсивно действуют в дождливое время, и эта связь змеи Борис Александрович Рыбаков - страница 10 с вожделенной небесной влагой и определила такое внимание к змеиной теме. Еще есть одно суждение о связи змеиных клубков с сезонным и дневным образом жизни змей, но этот нюанс спирального орнамента уместнее будет разглядеть Борис Александрович Рыбаков - страница 10 в предстоящем.

Неоэнеолитический орнамент, настолько обширно использующий змей, внушительно свидетельствует о крепком культе безобидных ужей, с которыми связывалось представление о дождике и об охране жилья (а именно, от мышей). Змеиный Борис Александрович Рыбаков - страница 10 спиральный орнамент в эру линейно-ленточной керамики продвинулся из Балкано-Дунайской области далековато на север, за барьер центральноевропейских гор.

Позднейший этнографический материал (в особенности прибалтийский и скандинавский) сохранил сильно много пережитков Борис Александрович Рыбаков - страница 10 старого индоевропейского змеиного культа.

Приведенными большими семантическими разделами неоэнеолитического искусства далековато не исчерпывается перечень различных проявлений языческого миропонимания индоевропейцев тех пор. Можно именовать, к примеру, нанесение точечного орнамента на керамику реальными зернами злаков, что Борис Александрович Рыбаков - страница 10, естественно, очень внушительно свидетельствует об земельной магии. Заслуживает упоминания особая жертвенная яма на поселении Брапч (лендельская культура) с захоронением в ней головы быка 40. Уникальным является сосуд из южной части области линейно-ленточной Борис Александрович Рыбаков - страница 10 керамики с изображением дамы и деревьев 41. Две стены прямоугольного ящика покрыты очень типичными рисунками: на одной дана женская фигура, около которой изображены маленькие рогульки; на 2-ой – представлены два развесистых дерева (яблони?) с Борис Александрович Рыбаков - страница 10 листьями либо плодами; посреди веток видны такие же рогульки. Создается воспоминание, что дама вроде бы сажала в землю рогульки-саженцы (либо призывала благодать на мелкие деревца). 2-ой набросок указывает уже результаты ее действий Борис Александрович Рыбаков - страница 10 – огромные, выросшие деревья. Единичность этой увлекательной находки не позволяет настаивать на таком предположении в его развернутой форме, но связь глиняного ящичка с мистикой растительности полностью возможна. Сам ящик (10 X Борис Александрович Рыбаков - страница 10 17 см) мог предназначаться для проращиваания семян.



40 Slovensko v mladsej..., tab. XCV.

41 Kalicz N. Diex d'argile, tab. 28, 29, s. 85. Село Селавены, с. 38 – 39

 

Не подверглась рассмотрению выше обширно всераспространенная форма сосудов, условно именуемых время от времени «вазой Борис Александрович Рыбаков - страница 10 для фруктов». Это достаточно глубочайшие чары либо блюда на высочайшем цилиндро-коническом поддоне. Их ритуальное назначение не вызывает у исследователей сомнения. Мне кажется, что этот типичный и очень стильный вид ритуального реквизита Борис Александрович Рыбаков - страница 10 ^следует поделить на две функционально разные категории. К одной можно отнести сосуды на сплошном поддоне; чаша их часто бывает украшена рельефным изображением 4 дамских грудей. Эти «вазы», возможно, служили для колдовских Борис Александрович Рыбаков - страница 10 операций с водой и являлись отдаленным макетом этнографических сосудов с водой для подблюдных новогодних обрядов. Ко 2-ой категории необходимо отнести сосуды с отверстиями в поддоне. Такие отверстия оправданы исключительно в том случае Борис Александрович Рыбаков - страница 10, если поддон служил собственного рода жаровней: отверстия делались для тяги, а самый сосуд мог служить для сушки зерна конкретно перед размолом. Предназначение таковой "вазы"-жаровни могло быть чисто практическим, но связь ее с Борис Александрович Рыбаков - страница 10 основным источником существования – зерном делала ее причастной ко всем аграрно-магическим операциям. Поздравляем урожая связаны, по всей вероятности, глиняные модели повозок-«кошей», в каких увозили снопы с поля.

Не попали в обзор Борис Александрович Рыбаков - страница 10 малочисленные мужские фигуры и фаллические поделки. Связь последних с темой плодовитости и плодородия бесспорна, но почти всегда данная тема выражалась средством дамского, а не мужского начала.

Общеиндоевропейский фундамент религиозно-магических представлений, как видно Борис Александрович Рыбаков - страница 10 из изготовленного беглого обзора, был довольно широкий и многообразен. Наш обзор еще далековато не закончен, но уже на этом шаге рассмотрения можно сделать несколько общих подготовительных выводов.

Охотничья тема отступила на Борис Александрович Рыбаков - страница 10 2-ой план. Основным для хлеборобов являлся, естественно, процесс созревания урожая. В религиозной сфере эти земледельческие идеи выражались в устойчивой символике: земля – дама; засеянная нива уподоблялась даме, созревание зернышек – рождению малыша. Огромное внимание уделялось Борис Александрович Рыбаков - страница 10 теме дождика, нужного полям. В символическом выражении это смотрелось, как молоко богини. Существенную роль играл культ хороших змей, ужей-«господариков», отчасти связанных с дождиком.

Во вводной главе, где речь Борис Александрович Рыбаков - страница 10 шла о средневековых попытках периодизации славянского язычества, отмечалась смена охотничьих представлений об упырях и берегинях новыми, земледельческими видами Рода и рожаниц. Мы разглядели несколько 1000-летий исходного шага жизни индоевропейских хлеборобов, но существенных признаков культа Рода Борис Александрович Рыбаков - страница 10 не нашли. Разумеется, обычное для следующих веков сочетание «Род и рожаницы» появилось не сходу. Первыми появились в матриархальном земледельческом обществе дамские божества – рожаницы, а бог-мужчина явился позднейшим напластованием.

Более детально разглядеть Борис Александрович Рыбаков - страница 10 вопрос о земледельческой космогонии и о культе рожаниц нам получится не на балкано-дунайском материале, а на материале северо-восточной окраины индоевропейской общности (которая, кстати сказать, оказалась потом частью славянской прародины Борис Александрович Рыбаков - страница 10) – области трипольских энеолитических племен, где необыкновенная полнота археологических данных и достояние расписной керамики ярче и полнокровнее, чем где-либо в Европе, открывают пред нами идеологию первобытных хлеборобов.


*   *   *

Ко времени расцвета трипольской Борис Александрович Рыбаков - страница 10 культуры (конец IV – начало III тысячелетия до н. э.) земледелие насчитывало уже не одно тысячелетие собственного существования. Оно уже обусловилось как пашенное, с внедрением упряжки волов, оно утвердилось как основная часть Борис Александрович Рыбаков - страница 10 земледельческо-скотоводческого комплекса. Оформилась и устоялась полностью и идеология хлеборобов. Трипольская культура увлекательна для нас не только лишь своим географическим положением, да и тем, что тут мы лицезреем наивысший взлет первобытного земледельческого Борис Александрович Рыбаков - страница 10 искусства, обеспеченного космогоническим и даже мифологическим содержанием.

В археологических материалах трипольской культуры проявились многие черты из тех, что поименованы выше в суммарном очерке о земледельческом индоевропейском массиве в Юго-Восточной и Центральной Европе: дамские Борис Александрович Рыбаков - страница 10 фигуры, модели жилищ, «четырехгрудые» сосуды, яркая роспись керамики, спиральный и змеиный орнаменты и почти все другое. Все это роднит идеологию трипольцев с идеологией других земледельческих народов этого огромного региона, прослеживаемой не Борис Александрович Рыбаков - страница 10 только лишь на синхронном, да и на более ранешном шаге. Трипольская культура молодее многих упомянутых выше культур; она наследовала им и далековато продвинула вперед приобретенное наследие, в чем и заключается ее исторический Борис Александрович Рыбаков - страница 10 энтузиазм.

Трипольская культура с каждым десятилетием раскрывается пред нами все полнее и полнее, открывая исследователям новые, тотчас внезапные, стороны старого земледельческого быта. Открываются клады медных изделий, выявляются двуэтажные постройки; аэросъемка открывает нам Борис Александрович Рыбаков - страница 10 большие поселения, обнесенные оборонительными стенками; уточняется эволюция трипольско-кукутенской культуры в протяжении более чем тысячелетней ее истории.

В истории первобытной Европы трипольская культура была тем, чем была эра Ренессанса для средневековья. Тут полнее всего Борис Александрович Рыбаков - страница 10 проявились творческие способности и сложность миропонимания индоевропейских хлеборобов той эры. Не подлежит сомнению, что полное, многостороннее рассмотрение трипольской культуры как исторического целого явится важной задачей науки в недалеком будущем. Очень сожалею Борис Александрович Рыбаков - страница 10, что предлагаемый очерк миропонимания трипольцев предшествует осуществлению этой задачки, стоящей перед спецами по энеолиту.

Оценивая результаты имеющихся систематизаторских и классификационных работ, приходится отметить, что приведение в порядок типологии, хронологии и выявление локальных вариантов Борис Александрович Рыбаков - страница 10 сами по для себя еще не решают главных заморочек семантики. Для анализа семантики недостаточно самой честной, но индуктивной по собственной природе сводки – для выявления идейного содержания поневоле приходится обращаться Борис Александрович Рыбаков - страница 10 к дедукции, несмотря на неминуемый в данном случае субъективизм. Изучая те либо другие детали, исследователь не имеет права абстрагироваться от представления о системе хозяйства, соц отношений, от общего уровня развития изучаемых племен, так как изолированное Борис Александрович Рыбаков - страница 10 рассмотрение того либо другого сюжета первобытного искусства приведет к несоизмеримо большему произволу в истолковании. Дедуктивность в анализе энеолитического искусства заключается в последующей труднооспоримой начальной позиции: для племен, у каких главной основой Борис Александрович Рыбаков - страница 10 жизни являлось земледелие, важным разделом их религиозных представлений могут быть и должны быть идеи и образы, связанные с плодородием земли, урожаем, хорошим сочетанием дождика и вёдра, сохранностью и качеством семенного припаса Борис Александрович Рыбаков - страница 10 и т. п. Очевидно, что осознание земледельческого нрава идеологии не освободит исследователя от неправильного толкования тех либо других сюжетов, от ошибок в прочтении полисемантических «пиктограмм» тогдашнего искусства. Аспектом корректности должна быть взаимосвязанность разгаданных Борис Александрович Рыбаков - страница 10 сюжетов, слияние их в единую систему. Если системы нет, то поиск нужно начинать поновой. При современном состоянии познаний нам не получится разгадать все без исключения загадки трипольского искусства; почти все остается либо Борис Александрович Рыбаков - страница 10 нерасшифрованным, либо спорным.

Обильный трипольский материал, собранный на пространстве от Нижнего Дуная до Среднего Днепра, можно условно подразделить, с нашей историко-религиозной точки зрения, на три категории: культовые места и сооружения, ритуальная Борис Александрович Рыбаков - страница 10 пластика и разнообразная орнаментика бытовой и ритуальной посуды, прибыльно выделяющая трипольскую культуру из числа других культур крашеной керамики.

Священным, почитаемым местом в трипольских жильях была печь. Около печи время от времени обнаруживают Борис Александрович Рыбаков - страница 10 алтари прямоугольной либо крестообразной формы, близ которых (порою на особых возвышениях) размещались глиняные фигуры, чаши на антропоморфных подставках и орнаментированные спиралями сосуды для зерна 42. Особенный энтузиазм представляет святилище, раскопанное в Борис Александрович Рыбаков - страница 10 Сабатиновке на Южном Буге 43.



bonusnij-uroven-2-10-stranic-dizajna-igri.html
bookkeeping-as-part-of-accounting-cycle.html
booleanznachenie-pervoe-vtoroe.html